En l’arxiconeguda pel·lícula de 2021 Don’t look up ens trobem que un asteroide acaba de ser localitzat i està a poc més de sis mesos d’impactar contra la Terra. Donat la grandària colossal d’aquest, s’assumeix que la seva col·lisió significa l’extinció humana. A pesar que no es triga molt a confirmar aquesta hipòtesi, la manera de rebre la notícia té alguna cosa d’esborronadora: tothom sap o pot saber el que està passant però decideixen actuar com si no passés res.
Llavors, què succeeix? Potser podem visualitzar-ho del següent mode: la locomotora està en marxa, cada vegada anant més ràpid i no hi ha manera de frenar-la, encara que tothom albira que aquesta acceleració no pot portar a bon port. Atès que frenar s’antulla com una cosa inconcebible, l’única cosa que podem fer és estar entretinguts durant el trajecte i, si potser, buscar una mica de carbó per a subministrar a la màquina… Perquè ningú voldria que es frenés de cop i acabéssim tots sortint acomiadats.
La inèrcia productivista, la hiperconectivitat tecnològica i la política de blocs ens llancen a un món que tendeix al pensament automàtic i no a la reflexió. La velocitat i, sobretot, l’acceleració trenquen qualsevol distància amb els esdeveniments.
No obstant això, la distància envers els esdeveniments passats s’ha tornat a vegades una miqueta pueril. Pensem en el clàssic exemple: “si tinguessis una màquina per a viatjar al passat que seria el segon que faries” (perquè s’assumeix que el primer que s’hauria de fer és matar a Hitler). El reduccionista d’aquest pensament està a identificar a Hitler amb la perversitat més absoluta i atribuir, per tant, tot el mal del Tercer Reich a una voluntat personal, malèvola i degenerada. El perill? Veure-ho com una enorme excepció, com si això no pogués ser repetit mai. Almenys, és clar, que ens tornem a deixar seduir per algú tan pervers com ell. Però i si Hitler no fos el primer motor? I si fos més aviat el símptoma? Això no eximeix de responsabilitat al líder nazi, però eixampla la qüestió.
Fa poques setmanes es van viralitzar unes declaracions de l’alcalde d’un municipi de Galícia que deia que “calia matar a Trump”. Davant aquesta declaració, Nacho Abad, que era el presentador del programa de televisió, es va escandalitzar (al costat de tota la seva taula de col·laboradors). En principi, considerem que és el propi escandalitzar-se davant semblants declaracions. No obstant això, ens hem acostumat al fet que el mateix Trump es vani d’haver “eliminat” a determinats líders o figures que el molestaven, per no parlar que l’inici d’una guerra implica sempre l’assumpció d’un cert grau de “baixes” (danys col·laterals?). Aquí no parlem d’un desideratum, parlem de morts reals. Curiosament, viatjaríem al passat per a matar a Hitler, però ens sembla abjecte desitjar la mort a qui propícia i es vana de determinades morts avui dia. Tal vegada això té a veure també amb la (falta de) distància. I no sols temporal, sinó també ideològica.
En el cèlebre film Gladiator es retrata a l’emperador Còmode (molt distorsionat respecte al seu correlat real). Aquest és un ésser capritxós, infantiloide, envejós, tirànic, pervers, astut però no massa intel·ligent i degenerat moralment (enamorat de la seva germana a la qual sotmet a la seva voluntat). La seva contrapart és Màxim Dècim Meridi, un general que encarna l’heroi tràgic per excel·lència. Lleial, valent i amb un sentit fort de l’honor i de la justícia, així com algú decidit a executar la venjança respecte al seu afront personal (ja no sols l’assassinat de la seva dona i fill, sinó la usurpació mateixa del tron de Marc Aureli per part del seu fill).
El curiós aquí? Moltes persones s’identifiquen avui dia amb Màxim. Però a l’hora de la veritat voten a Còmode.
L’automàtic es veu de manera pristina en els sistemes d’aliances polítiques. Almenys a Occident està quedant clar que qualsevol esdeveniment nou pretén ser absorbit i interpretat en la lògica de les aliances existents. És a dir, facin el que facin els EUA o Israel cal secundar-los. No perquè el que facin estigui bé, sinó perquè són els nostres aliats. O dit d’una altra manera: no hi ha temps per a analitzar el contingut de la nostra decisió. El risc que es corre si ho fem és el de caure’ns del tren. I llavors la locomotora segueix. Almenys fins que s’estampi.
Però arribarà el moment en el qual els esdeveniments actuals quedin molt enrere (tal vegada fins i tot no sols temporalment). Hi haurà rectificacions? Penediments? Pensaríem a viatjar al passat per a canviar una cosa de la qual va succeir? Davant aquestes preguntes un tendeix a frustrar-se i pensar que més ens valdria corregir el rumb ara que encara es poden evitar o atenuar algunes conseqüències. Però el realment frustrant apareix quan esbrinem que això no pot succeir: en l’arquitectura actual no hi ha pausa possible, i només podem veure amb una certa consideració allò que ja va quedar molt enrere.
Necessitem una distància que no tenim. Potser aquesta és la lluita que ens toca: recuperar-la.
